أبصرت النور في 13 أيلول سنة 1927 في مدينة عكا بفلسطين وتلقت دراستها الابتدائية في مدرسة الحكومة في عكا ثم في مدرسة الراهبات في حيفا وأتمت دراستها الابتدائية ومارست مهنة التدريس في مدرسة الروم الأرثوذكس من عام 1943 حتى 1945. ثم درست على نفسها اللغة الإنكليزية حتى أتقنتها وتابعت دراستها بالمراسلة ورقيت في عملها وأصبحت مديرة المدرسة التي تعمل فيها. وعندما وقعت النكبة عام 1948 انتقلت مع عائلتها إلى لبنان لفترة قصيرة ثم سافرت إلى العراق وعملت في مجال التدريس في مدرسة للإناث بمدينة "الحلة" لمدة عامين، عادت بعدها إلى لبنان وباشرت بالكتابة لبعض المجلات (الأديب والآداب وغيرها). وفي عام 1952 عملت بمحطة "الشرق الأدنى" للإذاعة العربية كمذيعة ومحررة واستمرت في هذا العمل حتى عام 1956 وذاعت من إنتاجها الخاص ما يقرب من 300 حديث. وفي عام 1957 تزوجت من أديب يوسف الحسن في بيروت قبل عيد الميلاد بيوم واحد وعادت معه إلى بغداد وهناك تعاقدت مع إذاعتي بغداد والكويت حيث شغلت منصب مراقبة للبرامج الأدبية من عام 1957 حتى عام 1959، كما شاركت في تحرير جريدة "الشعب" مع بدر شاكر السياب. وفي أعقاب حوادث 1959 أُبعدت مع زوجها إلى لبنان وتعاقدت مع شركة "فرنكلين للترجمة والنشر" وقامت بترجمة طائفة من الأعمال الأدبية عن اللغة الإنكليزية. وفي عام 1963 أعلن "أصدقاء الكتاب" في بيروت عن جوائز لأفضل كتاب قصصي فاشتركت سميرة بالمسابقة ونالت جائزة القصة القصيرة على مجموعتها "الساعة والإنسان". وعندما افتتح المؤتمر الفلسطيني في 15 أيار عام 1965 وضمّ 2400 فلسطيني في الشتات للبحث في قضية فلسطين والتخطيط للعودة كانت سميرة من العضوات اللواتي حضرن المؤتمر وانتخبن ليمثلن المرأة الفلسطينية فيه مؤلفاتها 1 ـ أشياء صغيرة ـ دار العلم للملايين بيروت 1954 2 ـ الظل الكبير ـ دار الشرق الجديد ـ بيروت 1956 3 ـ وقصص أخرى ـ دار الطليعة بيوت 1956 4 ـ الساعة والإنسان ـ المؤسسة الأهلية للطباعة ـ بيروت 1963 5 ـ العيد من النافذة الغربية- دار العودة – بيروت 1971 6-فصل من رواية "سيناء بلا حدود" مجلة الآداب ـ آذار 1964 7 ـ قصة "الحاج محمد باع حجته" مجلة الآداب ـ حزيران 1966 آثارها المترجمة 1 ـ جناح النساء ـ بيرل باك 2 ـ ريح الشرق وريح الغرب مؤسسة فرانكلين 1958 3 ـ كيف نساعد أبناءنا في المدرسة ـ مكتبة المعارف 1961 (ماري ولورنس فرانك) 4 ـ القصة القصيرة ـ راي وست ـ دار صادر 1961 5 ـ القصة الأمريكية القصيرة ـ دانفورت روس ـ المكتبة الأهلية 1962 6 ـ توماس وولف ـ مختارات من فنه القصصي ـ دار مجلة شعر 1962 7 ـ أمريكي في أوروبا ـ دزوارت ـ المؤسسة الأهلية 1960 8 ـ حين فقدنا الرجاء ـ جون شتاينبك ـ دار الطليعة 1962 9 ـ حكايات الأبطال ـ اليس هزلتين ـ المؤسسة الأهلية 1963 10 ـ عصر البراءَة ـ أديث وارتون ـ المؤسسة الوطنية 1963 11 ـ فن التلفزيون كيف نكتب وكيف نخرج ـ وليم كوفمان ـ الدار الشرقية 1964 12 ـ رائد الثقافة العامة ـ كورنيلوس هيرسبرغ ـ دار الكتاب العربي 1963 13 ـ كانديدا مسرحية لجورج برناردشو ـ دار العلم للملايين 1955
أسلوب سميرة عزام يشي بها، إنها فلسطينية مسيحية عربية، وهي مترعة بالإيمان والوداعة، مهمومة بالفقراء والمهزومين، وتنطلق دائماً من حسّ الجماعة، مع إخلاصها للرؤية الوجودية بحق الفرد في الحرية.
المــرأة المــرأة : تحضر المرأة في قصص سميرة عزام بمختلف الأشكال، تحضر بما هي قضية،وتحضر بما هي شخصية لا على التعيين، ولنا أن نتخيل عدداً كبيراً من النماذج النسوية تحتشد في مجموعاتها الست، بل إن مجموعاتها الأولى " أشياء صغيرة" التي تخلو من الإشارة المباشرة إلى فلسطين، تبدأ بالقصة التي تحمل اسم المجموعة، وبطلتها فتاة لا تزال في المدرسة، يخجلها الاعتراف بالحب، ولكنها تراه في عيون صديقاتها وفي مشاعرهن المعلن عنها، كأنها لا تريد أن تصحبنا في عمق سيرة المراة، منذ مرحلة الدراسة، إلى أن تصبح جدّة كما سنرى في قصصها اللاحقة، واذا كان الحب هو منطقة خطرة لدى الفتاة المقبلة على الحياة، فإن مجرد اكتشافها لأنوثتها هو أمر يسبب لها الرعب والحرج، في قصتها "أريد ماءً" من مجموعة "وقصص أخرى"التي وقف عندها الناقد جورج طرابيشي طويلا، ترتبك الفتاة حتي لتتمنى الموت عندما تكتشف علامة أنوثتها أول مرة، وتخاف أن تعرف الأخت مارتا بذلك، حتى أنها تتقدم لتناول القربان الكنسي وهي" غير طاهرة"، لأنها خائفة من "افتضاح" أمرها، وعندما يمرض أخوها، تظن أن الله عاقبها بمرض أخيها الوحيد .. هذا العالم المذعور المقفل، هو الذي تنطلق منه فتاة سميرة عزام إلى الحياة، فماذا إذا كان الفقر يتضافر مع المجتمع الذكوري على الفتاة الوحيدة التي لا تستطيع أن تبوح بأسر ارها إلى أحد؟ إنها ستضطر إلى التسلل إلى " بنك الدم" - قصة من مجموعتها" وقصص أخرى" - في محاولة لبيع دمها، بهدف شراء فستان جديد، وحتى هذه اللخطة التي تكشف عن درجة عالية من الإغتراب، لا تتحقق بسبب من صغر عمر الفتاة، وليس لمثل هذا الأنموذج إلا انتظار "النصيب" الزوج المنقذ، حيث يقول الأب لهذا "المشتري " في أول سطر من قصة "نصيب" - من مجموعة "الظل الكبير": "خذها فسلطتي تنتهي عند هنا"، وهكذا يكون الزواج هو انتقال الفتاة من هيمنة سلطة الأب إلى هيمنة سلطة الزوج، وستكون مخيرة شكلياً أمام الكاهن بين قول نعم أو لا، ومع أن السلطة المقدسة تعفيها من سلطة الزوج إذا قالت: لا، إلا أنها تحتفظ بالرفض في دخيلة نفسها، وتعلن الموافقة، أما قصة "ستائر وردية" - من مجموعة "الظل الكبير" ايضاً - فتعرض لتعدد الزوجات حيث " ظل البيت يعمر بالزوجات ويفرغ" إلا من الزوجة الأولى، فكأن الزوجات بضاعة قابلة للتبديل، إلا السلعة الأولى فهي مؤونة البيت التي تجلب البركة ؟ .. وقد تكون الزوجة جميلة، وذات زوج غني، كما في قصة "هل يذكرها" - من مجموعة " العيد من النافذة الغربية" - لكن زوجها ينسى ذكرى عرسهما، لأنه مشغول بعالمه الذكوري، عالم الصفقات والمال، وحين تذكره بذلك ، يدعي أنه لم ينس، بدليل أنه أحضر لها هدية، إلا أن ذاكرته العاثرة تخونه، فهو لا يذكر تاريخ العرس، وبذلك تصبح الهدية ضرباً من الرشوة، فما الفرق بين هدية هذا الزوج والمال الذي يقدمه طالب المتعة ما دامت المشاعر ميتة؟ وسنرى سميرة تعطف على البغي التعسة، لا بما هي زوجة "محترمة " كما في القصة التي أشرنا إليها، بل بما هي بغي حقيقية تبيع جسدها مقابل السترة، وفي قصة " من بعيد" - من مجموعة "وقصص أخرى" - تتمكن البغي من الإنفاق على شاب تحبه حتى يتخرج من الجامعة، ويكون همه الوحيد، يوم التخرج، ألا تكون موجودة حتى لا يتذكر العلاقة بينهما، وحتى لا يعرف الآخرون سرهما الدفين.
لقد ظل اغتراب المرأة الشرقية، هو أحد الهموم الكبرى لسميرة عزام، وهي لا تقدم عريضة دفاع أو شكوى، بل تقدم الحالة تلو الحالة، والأنموذج تلو الأنموذج، وذلك منذ كتاباتها المبكرة المثبتة في مجموعتها " أصداء " حيث نقع مثلاً - في قصة "فاتها القطار" - على الفتاة التي تترك الدراسة بهدف تعليم أخيها، وتتخلى عن خطيبها للتفرغ من أجل مهمتها المفدسة تلك، وتكون النتيجة أن يتزوج أخوها من فتاة لا تلبث أن تتركه لتتزوج من خطيب الأخت المضحية .. قصة ميلودرامية، لا شكّ، لكنها تشير إلى انشغال سميرة المبكر في اغتراب المرأة الشرقية واستلابها على حد سواء.
فلسطـــين والمســـيح
قد يبدو غريباً أن أشير إلى ديانة الكاتبة غير مرة، وليس ذلك من باب التزيد، فسميرة عزام، تصهر في أعماقها تلك العناصر المكوَّنة من منبتها الفلسطيني ونشأتها المسيحية، ولأن المسيح عليه السلام فلسطيني بطبيعة الحال، فإن الشخصية النهائية التي هي نتاج مختلف شخصيات الكاتبة، تصبح جوهراً فرداً مكوناً من مسيح وفلسطين، ولعل هذا أوضح ما يكون في قصة "خبز الفداء" - من مجموعة "وقصص أخرى" - عندما تأتي الحبيبة بالخبز لحبيبها وهو يقاتل الصهاينة، فتستشهد الفتاة، ويجوع المقاتلون، وعلى ما في الأمر من صعوبة ومشقة نفسية، فإنه يضطر إلى تناول الخبز المضمخ بدم الحبيبة، في إشارة لا تغفلها الكاتبة (بل تستشهد بها مباشرة) من الإنجيل، حيث افتدى المسيح البشر بلحمه فكان خبزاً، وبدمه فكان خمراً، والمجموعة ذاتها تضم قصة " في الطريق إلى برك سليمان" حيث يجد الفدائي نفسه مضطراً إلى كتم سرّ مقتل طفله عن الزوجة، ليواصل عملية الدفاع عن الوطن، وواضح ما في موت الإبن و مواصلة الأب من استرشاد روحي بعلاقة الأب بالابن والروح القدس في العقيدة المسيحية، أما قصة "مجنون الجرس" - من مجموعة "الساعة والإنسان"- فترسم العلاقة بفلسطين من خلال الكنيسة مباشرة، وذلك حين تقدم شخصية قارع جرس الكنيسة الفلسطيني البسيط، الذي أصبح يشعر بالاغتراب عن الكنيسة في لبنان، لنه لا يتمكن من مزاولة مهنته، وفي لحظة معينة ، يستيقظ أهل الحي مذعورين على جرس الكنيسة الذي يقرع بشدة، فقد نسي قارع الجرس الفلسطيني نفسه وقرع الجرس في غير وقته، كأنما يناشد الكنيسة التي رعته وعمل في كنفها أن ترافقه بصوت جرسها إلى حيث هو في المنفى، ومن يومها أطلقوا عليه اسم "مجنون الجرس"، ويبدو أن هذه الواقعة حقيقية، لأن الكاتبة ألحت عليها، وأعادتها - حرفياً تقريباً - في غير مكان من كتاباتها.
ويلاحظ أن سميرة التي رحلت عن عالمنا، والعرب في قاع الهزيمة، قد كرست قصصها الفلسطينية للحظتين: الأولى تشمل المقاومة قبل النكبة، والثانية تشمل آلام الفلسطينيين في المنافي بعد النكبة، وإذا كانت "مجنون الجرس" تعبر عن حنين حزين، فإن قصة من نوع " لأنه يحبهم "- من مجموعة " الساعة والإنسان" - تعبر عن غضب الطليعي الفلسطيني على ضعف قومه، واحتجاجه على ألمهم الصامت، أما قصة "فلسطيني " - من المجموعة ذاتها، وهي أخطر قصصها "الفلسطينية " - فتجسد رفضاً مريراً للتخلي عن الهوية، مع الحاجة الشديدة إلى هوية غير فلسطينية ليتمكن اللاجىء من العمل، وبعد أن يبيع ما فوقه وما تحته ليحصل على الهوية المزورة، فإنه يمزق هذه الهوية قابلاً قدره المرّ: إنه فلسطيني ..
إن هذا الجرح الفلسطيني لا يحتاج عند سميرة عزام إلى الصراخ الدائم، فهي ترى نكبة بلدها في مختلف نماذج الفقر والقهر والاستلاب الذي يعاني منه وطنها العربي الكبير، بل إن اللحظة المسيحية في نتاجها هي التجلي الروحي للألم والفداء في الأرض المقدسة، وإذا لوحظ أن عدد قصصها ذات الموضوع الفلسطيني المباشر، محدوداً جداً، فلأنها كانت ترى السؤال الفلسطيني يطل من كل مكان، وليس مقصوراً على المحددات الجغرافية والتاريخية.
الفقــر والقهـــر
والأقنوم الثالث لنتاج سميرة عزام، بعد المرأة، وفلسطين - المسيح، هو الفقر والقهر، وبذلك تكتمل دائرة اغتراب شخصياتها، ومن الصعب أن نحصي حالات الفقر التي تعرض لها، وقد مرت بنا الفتاة التي حاولت بيع دمها لتشتري فستاناً، كما يمكن أن يمر بنا "صبي الكواء" - من مجموعة " وقصص أخرى" - حيث يحاول الفتى أن يرتقي من صبيّ إلى كوّاء فيحرق قميص الزبون، وقصة " أما بعد" - من مجموعة " الساعة والإنسان " - حيث يرفض المدير أن يصرف سلفة بمبلغ مئة وخمس وسبعين ليرة بينما يشتري هدية بثلاثين ألف ليرة .. أما القهر فربما كانت قصته الأنموذجية هي "طير الرخ في شهربان " - من مجموعة " الساعة والإنسان" - المكتوب حوارها باللهجة العراقية، وقد عاشت الكاتبة فترة من عمرها في العراق، والقصة تعرض لمجموعة من حراس الظلام على رأسهم طاغية متخلف، يضرب حتى الموت، شاباً رأى طائرة، فظن أنها طير الرخ الأسطوري، ورأى سيارة فظنها عربة من غير خيول، إذ المفروض أن القصة تدور في زمن لم تكن فيه بلادنا تعرف الآلات الحديثة، لكن المفارقة أن اهل البلد عندما يرون السيارات والطائرات، يدركون صحة قول الفتى القتيل، ويفطنون إلى جريمة ذلك الطاغية الذي يتحكم بهم باسم الدين والدين منه براء، إلا أن أخطر القصص التي تعرض لاغتراب الإنسان في نتاج سميرة عزام، هي " حتى لا تتصلب الشرايين" - من مجموعة " العيد من النافذة الغربية - حيث تعرض شخصية امرأة عجوز، يموت زوجها فتبقى وحيدة فقيرة، وتتدهور نفسياً حتى تتحول إلى مدمنة كحول، في واحدة من أجمل القصص العربية التي قرأتها في حياتي.
أضف تعليقا
من ألمانيا
صباحك جوري ماما نرجس
قرأت عن سميره وتعرفت عليها هنا وألف شكر لكِ لقلبك سأعود هنا مرات
تحياتي وباقات ورودي
من سوريا
السلام عليكم أختي العزيزة
** سيدتي - نرجس **
مشكورة على التعريف .. بارك الله فيكِ
اللهم اجزيها الخير و جعله في ميزان العمل...
اللهم أغفر و ارحم من كتب ...
اللهم اغفر و ارحم من قرأ....
اللهم اغفر و ارحم من علق...
بارك الله فيكِ و حماكِ الله و رعاكِ و نولكِ مناكِ
بكل احترام و تقدير
سدير
الغالية ماما نرجس
ما اروع الكتابات وهي تخط من امرأة
تدري بعمق آلام المرأة
وتجيد التعامل معها ومعالجتها
ما احوجنا الى تلك النماذج
رفقة جميلة
اسعدتني القراءة
كل الحب لك يا غالية
من فلسطين
ماما نرجس
اسمحي لي أن اشكركِ على هالمجهود الرائع والتي تعرفت من خلاله على الفلسطنية سميرة عزام عروس عكا ..
فتحية للمرأة الفلسطنية المكافحة المناضلة حتى ببقائها وثباتها على ارض فلسطين ..
لكِ تحياتي وربي يوفقكِ
ابو وديع
من الجزائر
صبــــــــاحك سكر
أختي الفـــــــاضلة نرجس أشكرك علي
هذه المجهودات التي تقومين بهـــــــــا.
وعلي منحنـــــــا هذه الفرصة للتعرف
علي سميرة عزام
ألــــــــــــــــــــف شكر
ودمتي بهذا الألــــــــــــــــق
تحيـــــــــــاتي اليــــــاسمينية
من Satellite Provider
يسعد مسائك يا احلى ماما نرجس
الف شكر على هذا المقال المهم الذي من خلال تعرفنا على هذه الامراة العربية والاصيلة
دمت لنا بكل جديد ومميز لنا ومفيد
سلم قلك النابض
تحية لك
نوزااااااااااااااااا
الاخت العزيزه والغاليه
ماما نرجس
السلام عليكم ورحمة الله
اسأل الله ان تكوني بخير وعافيه
واعتذر عن التواصل وانت بالفضل سابقه
.......جزاك الله خيرا على هذا التعريف الجميل الذي يليق بمثل هذه السيده التي
جاهدت في كل الجبهات لتصل الى هذا المقام الجميل ...هناك الكثير من الجنود المجهولين
في عالمنا ومن امهاتنا واخواتنا طويت صفحاتهن دون ان يسلط عليهن الضوء وينصفهن التاريخ وهو حقن لهن
..........لك خاص تحياتي ومودتي ومن خلالك لكل اخوتنا في فلسطين
دمتي بكل خير
ناصر الشعباني
العزيزة ماما نرجس
لك الشكر لهذه المعلومات القيمة عن سميرة عزام التي تستحق ان يسلط عليها الضوء .
دمت بحـب
يــولا
من فلسطين
ماما نرجس
سميرة عزام او فتاة الساحل
انا بحييك على تناول هذه الاديبة
المبدعة ...انا شخصيا تعرفت عليها
من خلال المنهاج الفلسطيني للصف السادس
الابتدائي ...وهذه من حسنات السلطة
الوطنية الفلسطينية ....
تحياتي ماما نرجس ...مستر حوار
شكرا يا ماما نرجس على كل معلومة عن هذه المرأة العظيمة
مع تمنياتي بمزيد من التوفيق
شوووووووووق
من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة نرجس
بارك الله فيك على هذه النبذة عن حياة المرأة الفلسطينية والاديبة الفذة سميرة عزام ولو ان الكثيرين منا لا يعرفها ولم يسمع بها من قبل وانا واحدا منهم وهناك الكثيرون والكثيرات من الادباء والكتاب لم يتسنى لنا ان نتعرف عليهم في الشتات وفي الداخل
كل الحكومات العربية تنظر بمنظار ضيق الافق للانسان الفلسطيني ولو انه قدم عمره من اجل وطنه او المكان الذي يعمل فيه في الدول العربية ولي سبب سياسي لا دخل له به يطرد ويبعد من عمله
دمت بخير ولك الاحترام
عاشق المطر
من فلسطين
مشكوره مامانرجس
على ماقدمتيه من معلومات عن هذه المراة العظيمة
لك محبتي
صاحبة الوشاح
من لإمارات العربية المتحدة
مدونة رائعة
و مواضيعك شيقة
شكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الغالية ماما نرجس
الف الف شكر لكِ على تعريفك اللائق بهذه العظيمة الاستاذة سميرة
لقد قرأت عنها مسبقا لكن هنا وجدت الكثير ايضا سلمت اناملك على هذه الصفحة ذات الاضواء العالية المسلطة
على هذه المرأة الرائدة في عالم القصة
العربية
ننتظر جديدك
ريــــم/ شمعة لا تنطفئ
من الولايات المتحدة
جزاها الله عنا خير الجزاء ..
هي فخر لفلسطين ولمن يعشق الأدب بأشكاله .. كتبت عن المقاومة وجسدت مرحلة صعبة من حياة الشعب الفلسطيني سواء في الداخل أو الخارج ..
كل التحية لمن يعشق وطنه ويقدم له كل ما يستطيع ..
تحياتي لك يا غالية وأشكرك جزيل الشكر لاهتمامك وسامحي تأخري عليكي ..
من لبنان
سيدتي
شكرا لكي على هذا التعريف الرائع بهذه السيده النادره
دمتي بخير
تقبلي مروري
من مصر
هذة المرآة هى مثل عظيم يحتذى به ويشرف كل نساء العالم المهتمين لقضايا اوطنهم
مشكورة على جهدك العظيم
تقبلى فائق أحترامى
من مصر
لابد من الأعتراف بالتقصير فى حقها وهذا التقصير لم ينحصر فقط بتجاهل قصصها المنشوره وأعاده طباعتها وحسن توزيعها وأنما يمتد بشكل خاص الى أهمال جميع ما كتبته سواء أثناء عملها فى الأذاعات أو مقالاتها التى نشرتها فى الصحف والمجالات أضافه الى كتاباتها المبكره والتى نشرت قبل النكبه فى جريده " فلسطين " بتوقيع " فتاه الساحل " ورغم الأمعان فى النسيان والتجاهل ستظل سميره عزام كاتبه مرموقه من طراز نادر
تحياتى لكى
حوريه النيل
أضف تعليقا
<<الصفحة الرئيسية
من البحرين
الغالية ماما نرجس
صباح الخير والورد والنرجس
جزيل الشكر لك على هذا التعريف بهذه المرأة العربية الرائدة
تحياتي
شيماء