العرس الفلسطيني من عبق التراث

العادات والتقاليد لا زالت قائمه

متل خطبه العروسه

ودائم الامل والتفائل موجود رغم

تنغصات الحياه التي نعيشها

في كل مناطق فلسطين المحتله

ويبقى التراث الفلسطيني لا يغيره لا احتلال

ولا قدم الزمن

واليكم من مقطفات العرس الفلسطيني

خطبه العروس

الفتاة الفلسطينية في التراث الفلسطيني تخطب لحسبها ونسبها ودينها

بغضّ النظر عن جمالها أو غناها

ويبدئو ا الفلسطينيون بنسب العروسة وأصالتها؛

وما تربت عليه من مبادئ ودين واخلاق

ويبدئوا بكلمات

لم تتغير رغم الازل

هذي الأصيلة وبنت الأصايل
وهذي التي لا نقال عنها ولا جرى
ولا تعيّرت شبابها في المحاضر
ولا حد عيّرها ولا حد عابها
حيد ولا توخذ بنات النزايل " تعني بنت الأنذال لا تؤخذ إلا البنت لو كانت الشمس أمها
والبدر أخوها والهلال ابن عمها
عماتها يا زين ما حدا مثلهن
وخالاتها يا زين مثل نجوم الزواهر

ولم تكتفِ الأغاني الفلسطينية بنسب الفتاة من والدها،

بل وبحثوا عن نسبها من والدتها فقالوا: "ابحث عن خال لولدك"

، كما نقّبوا عن أصل العريس وشجاعته:

عريسنا عنتر عبس عنتر عبس عريسنا
يا بنت يللي في السما طلي وشوفي في فعالنا

ورغم الحالة الاقتصادية السيئة التي تعاني منها بعض القرى الفلسطينية،

فإنهم لم يعيروا اهتمامًا للمال، بل إنهم يدفعون المال الكثير ليفوزوا بنسب أهلها فقالوا

في هذا الشأن

عدينا المال تحت التفاحة

ناسبنا رجال وأخذنا الفلاحة
عدينا المال تحت الليمونة
ناسبنا رجال وأخذنا المزيونة

وبعدها تأتي الجاهه

وهي عباره عن دعوه كل مشايخ البلد المهمين واهل العريس

يتجمعوا عند اهل العريس

ويخبروا اهل العروس اليوم الفلاني احنا جايين جاهه عندكم

واهل العروس يحضروا كلهم كل ارجالها المقربين

ويجلسوا كلهم وطبعا القهوه العربيه توزع عليهم

وبعض الحلويات وما يتعدى هاد الاجتماع اكتر من نصف ساعه

للتعارف والتهاني بينهم

وتبدء الاحتفالات

والعرس الفلسطيني بأغانيه الشعبية التي ينظمها ويلحنها شعراء القرية أو المدينة الفلسطينية، والتي تعكس الحالة النفسية لأهلها والعادات والتقاليد الاجتماعية، وهي الإرث الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء بكلماته وألحانه.
وتشكل الأغاني الشعبية حلقة الوصل بين الماضي والحاضر، وتعلق المواطن الفلسطيني بأرضه، وحبه الشديد لقريته، وحرصه على حماية تراثها. وتحفظ هذه الأغاني شخصيته وعواطفه وهمومه باللهجة العامية المتداولة في كل قرية أو مدينة، وتمدح شباب هذه القرية ونسبها وحسن نباتها. وإن كانت بعض الأغاني تشترك فيها كافة المدن والقرى الفلسطينية مثل "الدلعونة يا ظريف الطول"، وكذلك "الهاهات والعتابا"، ولكل واحدة من هذه الأغاني موضع معين تقال فيه في الأعراس وفق مراحل الزفاف، ويصاحبها الدبكة الشامية على نغمات الشبابه

ويقوم بأدائها مجموعة من الشبان والصبايا، ويكون على رأس هذه الفرقة اللويح الذي يحمل منديلاً مجدولاً يقود الفرقة وينظم حركاتها، ثم ينفرد اللويح بعد الانتهاء من مقطع "على دلعونا" عن المجموعة ويقوم بحركات رشيقة ملوحا بمنديله ومتجولا أمام الحلقة

. والايام هاد كترت الاشرطه

تسمع ويدبكوا عليها ولا ننسه الاغاني الثوريه طبعا كثيرا

ويكون الحماس الها اكتر في الافراح

واغاني للعريس

تغني النساء من المقربات للعريس

أويها اسم الله عليك واحدة والثانية تنتين
والثالثة خرزة زرقا ترد عنك العين
يا عبدة يا حبشية يا غصين البان
عريسنا بدو يطوف طقوا يا عدا
واحنا زرعنا القرفة آه يا القرفة
عريسنا بالزفة طقوا يا عدا

وتتبعها بزغروده

لولولولي

واغاني للعروس

من اهلها ومقرباتها في بيت اهلها قبل ما تروح بيت العريس

من كل أغنيات الوداع والدموع على الفراق

وخاصه صديقاتها والمحببات لها ،

ويبقى بيت أهلها حزينًا حتى ليلة الحناء وتردد فيه أغان حزينة:

صاحت رويدي رويدتها رويدتها
رفقات العروس تعالوا تانودعها
واحنا نودع وهي تسكب مدامعها
خيتا يا عروس لا تبكي وتبكيني
نزلت دموعك على خدك حرقتني

كما تعكس بعض هذه الأغنيات بوضوح حزن الأم ولوعتها لفراق ابنتها:
لا تطلعي من بويتي يا معدلتي
يا مركنة أذيال بيتي مع مصطبتي
لا تطلعي من بويتي غيرت حالي
لا تطلعي من بويتي والهوا غربي
يا طلعتك من بويتي غير حالي

ويا رفقتنا على الروح الروح

لو ندري ودعناها قبل ما تروح

ويمي يا امي حشيلي مخداتي

طلعوني من البيت وما ودعت انا خياتي

وقولو لابوي الله يخليلوا اخواتي

طلعني من البيت وانا العزيزه بين اخواتي

وتبدء العروسه وصديقاتها

بالبكاء

وياتي اهل العريس

ويبدء الغناء

متل قوم اطلعي منحالك

وحنا جينا على صيت ابوك وخالك